河图洛书是中华文化的源头，万经之首的易经更是“经典中之经典、哲学中之哲学、智慧中之智慧”，也应是对河图洛书的理解应用。现在人们一提起易经，就想到八卦，似乎学了易经以后，便可知过去、知未来，天上的至少知一半，地下的会全知，更有“不读易不可为将相”。

《周礼》说，“掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。”当前所说的易经，指的就是周易，从《周礼》可知，易经经历了从连山到周易三个阶段；连山易是神农时代的易，从艮卦开始，我们常听说就是神农尝百草，估计经常在山里跑，视角里最多的就是山，艮山；归藏易是黄帝时代的易，从坤卦开始，脚下是一大片一大片的黄土。周易是周及以后时代的易，从乾卦开始。

而周易也历经文王、周公、孔子三人而定本，文王周昌重译六十四卦，周公旦删改卦爻辞，孔子做《十翼》解读文王六十四卦，后人据此定本而从象、数、理三方面发展自成流派。
然后，易经却枯涩难懂，真正读懂的寥寥无几，古人都要求读懂四书后，才开始学易。易经为什么不易看懂呢？

首先是易经没有导读或者序言之类的，没有告诉读者作者演绎目的是什么，通过此书想解决哪些方面的问题？开篇就是卦，就是哪些条条杠杠，读者很难与读者站在同一个认知平台。

其次易经是看图说话，有自己的象、数、理解读体系，而这些规则、法则，自古以来，有关易经的书、或者讲授易经的老师，都没有讲清楚这个规矩，后来象数理各成流派，自顾自说，越来越自我，也越来越牵强。

最后由于时代的变迁，文字的意思、语境也发生了改变，特别是周易成书时期的时代资料太少，无法深入了解当时的真实状况，比如作者的一些行文习惯、逻辑习惯等等。