李斯其人，说到大秦，就是一个无法也不可能绕开的人物，他是秦代兴亡的亲历者和见证者，评价不一；太史公引导了此后两千余年对李斯的评价，当代台湾学者李开元秦谜系列书籍里认为李斯有才，但无德，据说是亲自考证后的论语，认为李斯不忠不义；唯有野本《赵正传》里认为李斯是忠臣。（前文《李斯:才有余而胆不足》《历史的是非》有述）

说李斯，应该先说说他有趣的老师荀子，虽为儒家代表，但荀子和孟子的思想还是有较大差异，其帝王之术应是先法后王，所以教出了法家集大成者韩非，更有儒法兼修的李斯，或者说外儒内法，或者前儒后法，从流转下来的史料看，李斯其实就是一个实用主义者，什么好用就用什么学派，只要能成事，能达目的，手段另说。

李斯一生四个阶段，一是上蔡小吏和求学荀子阶段，二是吕不韦时代，三是嬴政执政时代，四是胡亥时代。

李斯一生有三大非议，一是妒杀韩非，二是文书坑儒，三是沙丘矫诏。

李斯一生两大妙语，一是老鼠论，二是黄犬叹。

据史料，李斯前期步步为营，草根逆袭，在大争之世，登上人生巅峰、权力巅峰，是励志典范；晚年权欲熏心，逐利失德，又极端展示了草根缺陷，是不忠不义典范。由此看，李斯一生充满戏剧性，步步设计、步步为赢，就像是老天爷在导演的人间悲喜剧。

然，事实真如此？诚如李贽《史纲评要》说：“始皇出世，李斯相之，天崩地坼，掀翻一个世界。是圣是魔，未可轻议。”

如果有时光机器，或许能看到本真，也或许会看到你想看到，就如史料。