修心 | 孝从哪里来

孝道即明德

孝为德之本，至德即是孝，孝从祭祀来，祭祀从殡葬来，殡葬则源于人的恻隐之心，恻隐之心乃人之天性，即《大学》里所说的”明德“。

一，孝从祭祀来
全天下的中国人，几乎没有不祭拜祖宗的，但是祖宗、祖先在哪里？祖宗就在你的身上，也就是心里。
父母解决我们的肠胃，让我们吃饱长大，父母传授技能，解决日常生存问题。
祖父或者说祖先祖宗，他们在我们的心里，负责传承，把家族的传家宝，把思想品德传承下来，统一我们的思想意识。
我们同祖先的交流，是一种精神的互动，是一种感应，不是物质上的。孔子说”祭如在“，就是你在拜祭祖先的时候，就当作祖先就在你的面前，如果你心里没有祖先，就不要去祭祀。只有祖先活在你心中，你才能活在你子子孙孙的心中，家族的美德才能传承下去，得以永生。
本质上来说，祭祀就是一种交流反思，一些不方便同别人讲的话、讲的事情，可以跟祖先交流，其实就是借祖先的名义，自己与自己交流对话，反求诸己，彰显心中的”明德“，求得心安。人们在祭祀时，除颂扬祖先的功德外，还要用一定的礼节来表达、体现对祖先的崇敬，这就是孝心。
《论语·学而》中曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣！” 慎终者，丧必尽其礼，恭敬慎重地办理父母的丧事；追远者，祭必尽其诚，虔诚静穆地追祭历代的祖先；民德归厚，谓下民化之，其德亦归于厚，即老百姓的道德就会趋向敦厚了。
二，祭祀从殡葬来
祭祀是殡葬自然孕育而成。
上古时代，父母亲人的遗体都是很随意的丢弃在一些沟里，常被动物、虫子啃食等，子女看到了于心十分不忍，就用土把残缺的遗体掩埋，后来有制作棺椁，让遗体不和土接触，慢慢就自然而然演变出殡葬的礼仪。
先是建坟墓，结着看风水、定日子，后来又是做法事等，后面又发展出孝祀，故人的忌日要上香祭拜、要追思缅怀，如是就形成了祭祀的一整套完整仪式。祭祀他，那他就活着，就活在子孙的心里。
中国人得永生有三种方式：立功、立德、立言，但是对于普通人来说，可能要求有点高，那就去生养抚育子孙，让他们记住，活在子孙的心里。
《论语》中还记载：孟懿子曾向孔子请教孝的学问，孔子回答说“无违。”樊迟问是什么意思？孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
三，殡葬来源于恻隐之心
恻隐之心，与生俱来，是人的天性，是”明德“的一部分，但是发展成为孝，还是经过后天的教化，使子女对父母的情成为不忘本的感恩之情、永久怀念的传承之情，进而成为家风，把对父母的情，推展道对祖先的情，再向外扩大，以情修身齐家、治国平天下。

《礼记》上说：“祭者，所以追养继孝也。”孝的主要内容之一，就是“不忘本”，对已去的先人追养和祭奠，祭祖是对生命赐予者的情感上的缅怀和纪念，同时也使人伦关系在情感上得以延续。我们从恻隐之心发展出殡葬、祭祀的礼仪，从祭祀升华出孝道，孝道彰显”明德“，反求诸己、天人合一去修身，治事则凭良心，最终亲民，齐家治国平天下，止于至善