”善“在古汉语里常有的解释有6种，包括”好，好的，善良的“”友好，亲善“”善于，擅长“”爱惜“等，百善孝为先，字面意思就是所有好的、善良的行为里面，孝排第一，也就是孝为诸德之本，尽孝乃天经地义之事，就如《孝经》开篇言“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”。中华民族，中华文化最重视的就是孝道。
一，个人修德从孝开始
从个人品德修养的角度来看，孝顺是个人品德的体现。
《大学》三纲之一”明明德“就是发扬彰显人天生的”明德“，善性的明德，明德就是大德、至德，至德就是至道，至道就是孝。
人都是父母所生，没有父母人就根本不存在，孝就是人的天性，就是人的明德。
《论语》说“孝弟也者，其为仁之本与！”在儒家看来，孝顺父母，敬爱兄长，是实行仁德的根本，孔子认为，如果一个人作到了“孝悌”，他的人性就得到了很好的改造，他就能遵守社会的规范。
孔子弟子有若进一步理解说“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣！不犯上，而好作乱者，未之有也。”
《二十四孝》里，远古的虞舜，孝感动天；西汉的文帝刘恒，亲尝汤药；唐朝的宰相狄仁杰，望云思亲；宋朝的文豪黄庭坚，涤亲溺器（即洗便器）；宋代江南民女跪父留母等等，彪炳千秋，至今还熠熠生辉。在漫长的封建历史长河中，孝道流行天下，为任何人不可逾越之道德红线。
《二十四孝》虽然存在着其局限性，但是一个人先孝然后忠、先孝然后善，如果一个人不孝，其表现得忠、善都是”伪善“”伪忠“，是作秀。

二，孝也是治国、平天下的根本
孔子的社会政治理想，是想建立一个“老者安之，朋友信之，少者怀之”的大同社会，使百姓安居乐业的社会。要实现这一理想，要从“孝悌”开始，通过从爱自己的亲人开始，上对君王尽忠，下在朋友之间建立信任关系，从而扩大到去“爱人爱众”，使社会达到和谐。
《大学》说”明明德，亲民，止于至善“，一个人只有彰显了自己的明德，发扬了善性之后，才可以去从事治民，治民要亲爱人民。
孟子说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌”，”孟子认为，如果每个人都能将对自己的亲人的爱推广到对别人的亲人，那么治理国家就会变得非常容易，因为社会的和谐与稳定基于人与人之间的相互关爱和理解。
后来汉武帝采纳了儒家董仲舒的建议，创设举孝廉的岁举科目，选拔孝顺父母、办事清廉的人为郎官，经考核合格后授予实职。
《大学》说”知所先后，则近道矣“，知道什么先什么后，就比较接近”道“了。曾仕强老师认为，孝也是治理公司的根本，如果你要用一个人，很简单，派人到他家里去看看，打听一下他在家对父母是否孝敬；一个很厉害的人，如果不能孝敬父母，那他迟早会害死你的。一个人你要升他的官，先去看看左右邻居对他的评价，在家怎么表现。
这是为什么呢？一个人在家对父母不孝敬，这个人的心就会很可怕，因为没有父母就没有你，连自己父母都不孝敬的人，还能关心爱护别人，去积德行善吗？

百善孝为先，孝时首，善是尾。从善者福必佑之，我们在生活和职场中要善待每一个人，相信福虽未至，但祸已远行。
《道德经》说”天道无亲，常与善人“。
《周易》说”积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃“。
存善心者家里宁，为善事者子孙兴。世间一切都有因果循环，百善孝为先，不管你在什么样的家庭，孝道都要世世代代传递下去