复活
【注：作者： 列夫.托尔斯泰 长篇代表作《战争与和平》 《安娜·卡列尼娜》 《复活》更多介绍】
初二的时候，镇里有了第一家新华书店，好不容易从父亲哪里磨到了近百块钱，从书店里买了四本书，列夫托尔斯泰的《复活》、莫泊桑的《漂亮朋友》、司汤达的《红与黑》、雨果的《笑面人》、伏尼契的《牛虻》，世界名著丛书简装普及本，模糊记得是20几块一本，反正记得自己还掏出了所有的积蓄，这几本书好像现在被大哥收藏着， 我是没有闲情去啃这些长篇了。小时候，自己最初是很喜欢武侠小说的，刚开始的是小图书（和现在的口袋书差不多）《薛刚反唐》，后来大些的时候，很喜欢梁羽生的小说，什么萍踪侠影、五凤朝阳刀，再后来喜欢看些国外的小说。汗颜的时，至今为止，咱们自己的四大名著我只看完了2本，一本是西游记一本是三国，红楼梦也只看了前半部，高鹗同志的我只扫了几眼。至于水浒，只是在读书的时候学了一篇鲁智生拳打镇关西，罪过罪过哈。
《复活》当时对自己的震撼很大，后来才知道这可是托翁的倾尽心血之作，批判写实的风格堪称另一部红楼梦，少年时，觉得红楼梦太复杂，看不怎么懂，现在也是只能看点皮毛。而复活就不一样，简单清晰的单线索结构，就是聂赫留朵夫为玛丝洛娃减刑而奔波的事情，尖锐对比的手法、细致的心理描写、 独特的讽刺.因为讽刺和自嘲这个东西我从小就喜欢。还是说说复活的主要情节吧：
《复活》是俄国批判现实主义作家托尔斯泰的杰作，是世界文学的不朽名著之一。小说主人公卡秋莎·玛丝洛娃本是一个贵族地主家的养女，她被主人的侄子、贵族青年聂赫留朵夫公爵诱奸后遭到遗弃。由此她陷入了苦难的生活，她怀着身孕被主人赶走，四处漂泊，沦为妓女达八年之久。后来她被人诬陷谋财害命而被捕入狱。十年后，聂赫留朵夫以陪审员的身份出庭审理玛丝洛娃的案件。他认出了被告就是十年前被他遗弃的玛丝洛娃，他受到了良心的谴责。为了给自 己的灵魂赎罪，他四处奔走为她减刑。 当所有的努力都无效时，玛丝洛娃被押送去西伯利亚，聂赫留朵夫与她同行。途中，传来了皇帝恩准玛丝洛娃减刑的通知，苦役改为流放。这时的玛丝洛娃尽管还爱着聂赫留朵夫，但为了他的前途，拒绝了他的求婚，与政治犯西蒙松结合。这两个主人公的经历，表现了他们在精神上和道德上的复活。小说揭露了那些贪赃枉法的官吏，触及了旧法律的本质。书如实地描绘了人民的悲惨境况；描绘了形形色色官僚的丑恶嘴脸，揭示了官僚制度的腐朽和教会欺骗的实质。表现出深厚的人性，宣扬了人性。
既然被认为是西方的红楼梦，自然不同人的就能看到不同的主义，以前看书的时候，还是荷尔蒙超级过剩的年代，那些理论主义之类的我是看不懂，既然是复活，不是肉体复活，就是精神复活了，对应到小说中的人物就是，玛丝洛娃由鬼变成了人，就像以前咱们常说的，旧社会让人变成鬼，新社会让鬼变成人，托翁对这句话也深有感触，聂赫留朵夫从以前腐败堕落自私自利的贵族转变成了博爱具有人性的正常人，他和作者一样，都实现了对自己阶级的叛逆，或者是彻底的同自己的阶级的决裂。托翁自身精神的复活也就这样融入到文字之间，对自己的思想和艺术做了最后的总结。
很多人通过复活这部小说，总结出了一个主义，那就是托尔斯泰主义：道德的自我完善，不以暴力抗恶，博爱。在托尔斯泰看来，道德的自我完善便是抛弃利己主义，投身到利他主义中来。一个人，如果仅仅为自己而活，为了自己而不惜牺牲其它人幸福的权利，那就是一个不道德的人，还没有找到生命的意义的人，而生命的真正意义就是在于为了他人牺牲自己。
如果想做一个道德完善的人，需要经受很多考验，因为在人心中那个兽性的人会不断站出来试图掩盖每个人温良的本质，诱惑人要及时享乐。所以，当我们认识到自己内心的这种二重性，就不得不经常要进行道德的自我完善。 但是真的能实现自我的道德完善吗？如果都能，那么警察军队等一些机构还有什么用呢？就是古训所说，达者独善其身，不是达者自然就需要外力作用启动自身的道德完善。
托翁的不以暴力抗恶有点非暴力不合作的味道，很多时候都是秀才遇到兵，有礼说不清，说大一点就是毛主席所说的枪杆子里出政权，对于黑暗的旧世界只有武力或者说暴力才能砸碎才能改造。不过托翁是从对人性的关爱，对人的善良和怜悯的催化这方面来解析的，这就是政治家和文学家的区别。
博爱宽恕几乎铭刻在了复活的每个字眼上，这倒是很符合宗教精神，宽恕别人的人从此可以给世界带来更多更无私的爱，得饶人处且饶人，恶恶相报何时了？ 『注:关于托尔斯泰主义刘三综合了网上的一些观点，添加了一丁点自己的东西』
复活这本小说曾经留给我很多思考，自己感触最深的却是那些风花雪月的片段，一直觉得爱的复活才是最重要的，男女主人公间爱起爱灭最后爱的苏醒，从爱就是占有到真正理解爱的真谛，从爱一个人，到爱她和她周围的一切，玛丝洛娃的最后放手，爱也就实现了升华。如果我们都有了这种爱境，就一定能实现道德的自我完善，从而实现托尔斯泰主义。人的一生原本就是一个矛盾斗争的过程，按照复活里所说的就是人性的我和兽性的我相互战斗的过程，就像老子和孔子们关于人之初的争论一样，善与恶会永远存在于人性中，也会永远在人性中相互厮杀。人心向善还是人心向恶，这才应是关注的根本
